人类简史好看吗





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人类简史好看吗你要知道大城市原本是其他物种的栖息地,图书馆毁灭了本属于其他物种的森林,飞机污染了本属于鸟儿的天空,这一切的一切,你生活中的所有,都是我们人类从其他物种身上掠夺来的资源,每一分每一秒你都在剥削其他物种,每时每刻都有更多的其他物种因为你的存在而失去了生存的权利。

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人类简史好看吗?,但是,我不认为你的生存有错。也不认为你的存在挤压了其他物种的存在有什么错。你只是为了生存,那些因你购买图书而倒下的树木,因为你吃饭而死亡的动物,因为你开车而被污染的空气,都不是你的错,他们只是为了你的美好生活腾出了位子,只是他们根本无从和人类竞争。

二、人类简史值得看吗

人类简史值得看吗,看样子题主是一个很喜欢看大历史的人。类似《人类简史》这样的大历史角度、结合人类学观点剖析人类社会和人类历史的书籍其实不少。

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人类简史怎么样,开卷有益 你可以看下各界评论 《人类简史:从动物到上帝》为什么能够在国际畅销书榜上爆冲?原因很简单,它处理的是历史的大问题、现代世界的大问题,而且,它的写作风格是刻骨铭心的生动。你会爱上它! ——普利策奖得主 戴蒙德 这是此类大历史中最好的一本:规模宏大但绝非泛泛而谈;具有时代性又不花哨,观念惊世骇俗但绝不是个简单的反对者。每个人都能在书里找到一部分和另外的人开始讨论,但是弄清楚是哪部分、为什么,对我们都有好处。 ——牛津大学历史学院院长 斯蒂文刚尼 我拿起这本《人类简史》立刻“着道”了——拿起了就放不下,几乎一口气读完。吸引力主要来自作者才思的旷达敏捷,还有译者文笔的生动晓畅,而书中屡屡提及中国的相关史实,也能让人感到一种说不出的亲切,好像自己也被融入其中,读来欲罢不能。 ——北京大学历史系教授 高毅 良心提醒 正版信息 作者 以色列 尤瓦尔赫拉利 出版社 中信出版社 副标题 从动物到上帝 原作名 A brief history of humankind 译者 林俊宏 出版年 201411 页数 440 不要买到这一本 《人类简史》是2016年九州出版社出版的图书,作者是亚特伍德(笔名)

五、人类简史难看懂吗

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六、时间简史和人类简史哪个好看

时间简史和人类简史哪个好看,未来又会怎么样呢?赫拉利在《人类简史》两年后又写出了《未来简史》。这是一个新的时代”现在每天因为吃太多而丧命的比被饿死的人要多,因为老死的比感染病毒死去的要多,自杀而死的比战争、恐怖主义及犯罪杀害的人要多“。曾经不能解决的问题战争、瘟疫、饥荒,如今都可应对,而对于未来死亡也将不再神秘,也将变成一个技术问题,在那之后我们唯一追求的仅有幸福快乐了。这本书也同样通过很多的实例和如今的科技发展,构件一个想象的未来科技,我想对大多数人而言都是能够想象并且接受,包括人文和艺术机器也能够做的更好,因为如今确实在不断的接近。其中最让我震撼的是”自由意志并不存在“这个观点,即人并不能”选择“自己的欲望,人的欲望并不受意识控制。在一项实验中,受试者躺进一台巨大的脑部扫描设备。两手各拿一个开关,随时可以按下任何一个开关,而事实上科学家通过扫描受试者的大脑神经活动,就能比其本人更早地感觉到开关的选择,这说明在人类感觉到自己做某项决定前,大脑早已启动了人类决定的神经,而这个早大约为几百毫秒到几秒。智人的实验显示,只要能刺激人脑的正确位置,就算是爱愤怒,恐惧或沮丧,这些复杂的感受也能被创造或抑制。这让我想到了《Chappie》,人的思想可以成为数据和算法永存,让人借助于机器永生。更恐怖的是机器不但可以先一不知道你想干什么,甚至可以控制你想干什么,美军研发了一种头盔带上去,可以把你不想要的各种想法出去,让你专注于一件事,这样所谓的自由意志与商品有什么区别?除了人没有自由意志外,关于自由主义的另外两个假设也不成立:”自我“是不可分割的和没有人比我更了解自己,我就不细谈了,我相信很快计算机就会比我们更了解自己。而未来人类将要面临的三大趋势是:人变得没用,丧失自主权,人变成神人(利用生物技术升级了的”智人“,在整个世界的算法系统背后成为世界的决策者。)。

这里必须再引入一个概念,资源的有限性。 比如说有一片森林,能够同时养活一对人类男女和猴子男女。也就是说这片森林的承载力就是两个人和两只猴子。但是,人类和猴子都生育了,这片森林无法承载六个生命。那么问题是,谁有权利生存下去?人类父母希望自己的子女能生存下去,猴子父母也希望小猴子能生存下去,到底谁的诉求是正义的?答案很简单,他们的诉求都是正义的,他们都有权活下去。可是有限的资源只能养活有限的人口,人类为了生存必须消灭猴子。 自然就是这么残酷。

人类简史好看吗尤瓦尔野心极大,这么快、在45岁之前,就连续推出了这三部曲,可以看出他的目标就是要构建自己的史学理论体系,但我也逐渐觉得,他这么一气呵成,越写到后来越属于自建楼阁,这可能会形成他的短板,甚至可能在他以后的漫长学术岁月中,他难以突破自己早早限定了的史学窠臼。

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